* ( وَإِنْ كانُوا لَيَقُولُونَ ) * أي مشركو قريش . * ( لَوْ أَنَّ عِنْدَنا ذِكْراً مِنَ الأَوَّلِينَ ) * كتابا من الكتب التي نزلت عليهم . * ( لَكُنَّا عِبادَ اللَّه الْمُخْلَصِينَ ) * لأخلصنا العبادة له ولم نخالف مثلهم . * ( فَكَفَرُوا بِه ) * أي لما جاءهم الذكر الذي هو أشرف الأذكار والمهيمن عليها . * ( فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ) * عاقبة كفرهم . ولَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ ( 171 ) إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ ( 172 ) وإِنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الْغالِبُونَ ( 173 ) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ ( 174 ) وأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ ( 175 ) * ( وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ ) * أي وعدنا لهم النصر والغلبة وهو قوله : * ( إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ ) * . * ( إِنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الْغالِبُونَ ) * وهو باعتبار الغالب والمقضى بالذات ، وإنما سماه كلمة وهي كلمات لانتظامهم في معنى واحد . * ( فَتَوَلَّ عَنْهُمْ ) * فأعرض عنهم . * ( حَتَّى حِينٍ ) * هو الموعد لنصرك عليهم وهو يوم بدر ، وقيل يوم الفتح . * ( وَأَبْصِرْهُمْ ) * على ما ينالهم حينئذ والمراد بالأمر الدلالة على أن ذلك كائن قريب كأنه قدامه . * ( فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ ) * ما قضينا لك من التأييد والنصرة والثواب في الآخرة ، و « سوف » للوعيد لا للتبعيد . أَفَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ ( 176 ) فَإِذا نَزَلَ بِساحَتِهِمْ فَساءَ صَباحُ الْمُنْذَرِينَ ( 177 ) وتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ ( 178 ) وأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ ( 179 ) * ( أَفَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ ) * روي أنه لما نزل * ( فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ ) * قالوا متى هذا فنزلت . * ( فَإِذا نَزَلَ بِساحَتِهِمْ ) * فإذا نزل العذاب بفنائهم ، شبهه بجيش هجمهم فأناخ بفنائهم بغتة ، وقيل الرسول وقرئ * ( نَزَلَ ) * على إسناده إلى الجار والمجرور و * ( نَزَلَ ) * أي العذاب . * ( فَساءَ صَباحُ الْمُنْذَرِينَ ) * فبئس صباح المنذرين صباحهم ، واللام للجنس وال * ( صَباحُ ) * مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ، ولما كثر فيهم الهجوم والغارة في الصباح سموا الغارة صباحا وإن وقعت في وقت آخر . * ( وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ ) * * ( وأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ ) * تأكيد إلى تأكيد وإطلاق بعد تقييد للاشعار بأنه يبصر وأنهم يبصرون ما لا يحيط به الذكر من أصناف المسرة وأنواع المساءة ، أو الأول لعذاب الدنيا والثاني لعذاب الآخرة . سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ( 180 ) وسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ( 181 ) والْحَمْدُ لِلَّه رَبِّ الْعالَمِينَ ( 182 ) * ( سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ) * عما قاله المشركون فيه على ما حكي في السورة ، وإضافة الرب إلى العزة لاختصاصها به إذ لا عزة إلا له أو لمن أعزه ، وقد أدرج فيه جملة صفاته السلبية والثبوتية مع الإشعار بالتوحيد . * ( وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ) * تعميم للرسل بالتسليم بعد تخصيص بعضهم . * ( وَالْحَمْدُ لِلَّه رَبِّ الْعالَمِينَ ) * على ما أفاض عليهم وعلى من اتبعهم من النعم وحسن العاقبة ولذلك